인덕정(仁德庭)

추사 (秋思 : 가을생각) / 마치원  고등노수혼아 (枯藤老樹昏鴉) 소교유수인가 (小橋流水人家) 고도서풍수마 (古道西風瘦馬) 석양서하       (夕陽西下) 단장인재천애 (斷腸人在天涯)  황혼의 마른 등나무 감긴 고목에 갈가마귀 앉고 작은다리 아래 흐르는 물가에 인가들이 모여있네옛길에 서풍은 불고 여윈말을 몰고 가나니저녁해는 서산으로 지고 애간장 끊어지는 나그네 하늘 끝에 서 있다네  중국 원대(元代)의 희곡작가 인 마치원은 자는 천리(千里), 호는 동리(東籬). '원곡4대가'(元曲四大家)의 한사람이다. 대도 사람으로 일찍이 강절행성의 관리를 지냈다. 녹귀부 錄鬼簿〉의 기록에 따르면 잡곡 13편이 있었다고 하나 지금은 〈한궁추 漢宮秋〉·〈천복비 薦福碑〉·〈청삼루 靑衫淚〉·〈악양루 岳陽樓〉·〈임풍자 任風子..

추석날/  포은 정몽주(鄭夢周) 中秋昔作咸州客  (중추석작함주객) 屈指今經二十年  (굴지금경이십년) 白首重來對明月  (백수중래대명월) 餘生看得幾回圓  (여생간득기회원)    중추절에 함주의 나그네 되었는데 손 꼽아 헤아려보니 금년이 이십 년이네 흰 머리로 다시 와 밝은 달을 보니 남은 인생에 둥근 모습 몇 번이나 볼 수 있을가    [정몽주[鄭夢周 1337~1392(충숙왕 복위 6~공양왕 4)]고려 말기 문신,학자. 자는 달가(達可), 호는 포은(圃隱). 본관은 영일(迎日). 1360년(공민왕 9) 문과에 급제하여 1391년 인물추변도감제조관(人物推辨都監提調官)을 지냈다. 조준(趙浚),정도전(鄭道傳),남은(南誾) 등이 이성계를 왕으로 추대하려 하자, 이들을 제거하고 고려를 끝까지 지키려 했지만이방원(..

오세암 목련 (五歲庵 木蓮)  [원문]古寺空山裏(고사공산리)木蓮花自開(목련화자개)東峯明月上(동봉명월상)猶似悅卿來(유사열경래)  [해의]옛 절은 빈산 속에 있고목련은 저절로 피었네동쪽 봉에 밝은달 떠오르니마치 열경이 온 것 같구나  詩作 서응순(徐應淳)은 조선 말기의 문신·학자 이고본관은 달성(達城). 자는 여심(汝心), 호는 경당(絅堂).달성부원군  서종제(徐宗悌)의 후손이다. 유신환(兪莘煥)의 문하에서 심기택(沈琦澤)·민태호(閔台鎬)·김윤식(金允植) 등과  함께 수학하였다. 율곡  이이(李珥)를 숭모하여 학행을 닦았고 경서와 성리학을 깊이 연구하였으며, 특히 대학과 중용 등에 주력하였다. 서응순이 생육신 김시습이 오랫 동안 머물렀다는  설악산오세암에 들러 김시습을 떠 올리면서 쓴 한시로 전해진다 .원문..

조매 (早梅: 일찍핀 매화) / 장위(張謂) 一樹寒梅白玉條 (일수한매백옥조) 逈臨村路傍溪橋 (형림촌로방계교) 不知近水花先發 (부지근수화선발) 疑是經冬雪未銷 (의시경동설미소) 해의(解義) 한매(寒梅) 한 그루 백옥 같은 가지에 다리목 길가에 저만치 피어 있네. 물이 가까워서 먼저 핀 줄도 모르고 지난 겨울의 눈이 안 녹은 줄 알았네. 張謂(장위)는 당나라의 시인(721~780), 字는 정언(正言) 하남성 심양현 사람이다. 천보 연간(743)에 진사를 지냈다. 숙종(肅宗) 건원(乾元) 연간에 상서랑(尙書郞)이 되었고, 대종(大宗) 대력(大曆) 연간에 담주자사(潭州刺史)로 나갔다가 태자좌서자(太子左庶子)를 거쳐 예부시랑(禮部侍郞)에 이르렀다. 조매(早梅) 시가 그의 대표작으로 알려져 있다

초추(初秋:초가을) / 孟浩然(맹호연) 不覺初秋夜漸長(불각초추야점장) 淸風習習重凄凉(청풍습습중처량) 炎炎暑退茅齋靜(염염서퇴모재정) 階下叢莎有露光(계하총사유로광) 해의(解義) 가을은 길어지는 밤을 따라 다가왔나 살랑살랑 불어오는 맑은 바람 서늘해 찌는 볕 물러가니 초가 그늘 깊어지고 뜰아래 풀 섶위엔 이슬 총총 맺혀있네 맹호연(孟浩然, 689년 ~ 740년)은 이백이나 두보, 왕유와 동시대에 활동한 중국 당나라의 저명한 시인입니다. 이름은 호(浩)이며, 자는 호연(浩然), 호(號)는 녹문처사(鹿門處士)입니다. 중국 양양(襄陽, 지금의 호북성(湖北省)) 사람으로 젊어서 과거에 실패하고, 한때 녹문산(鹿門山)에 숨어 살았답니다. 40세 때 장안(長安)에 나가 시(詩)로써 이름을 날리고, 10년 연상의 장구령(..

春夢 (춘몽) : 봄날의 꿈/ 만해 한용운 夢似落花花似夢(몽사낙화화사몽) 人何胡蝶蝶何人(인하호접접하인) 蝶花人夢同心事(접화인몽동심사) 往訴東君留一春(왕소동군유일춘) 해의(解義) 꿈은 낙화 같고 꽃은 꿈같은데 사람은 어찌 나비 되고 나비는 어찌 사람 되는가. 나비.. 꽃.. 사람.. 꿈이 마음의 일이니 봄의 신 찾아가 이 한 봄 못가게 붙잡았으면. 만해 한용운 선생은 독립운동가 겸 승려, 시인으로 일제강점기 때 시집《님의 침묵(沈默)》을 출판하여 저항문학에 앞장섰고, 불교를 통한 청년운동을 강화하였습니다. 종래의 무능한 불교를 개혁하고 불교의 현실참여를 주장하였음을 우리는 잘 알고 있습니다. 주요 저서로 《조선불교유신론》 등이 있지요 .

落花吟(낙화음: 떨어진꽃을 읊다) 曉起飜驚滿山紅 (효기번경만산홍) 開落都歸細雨中 (개락도귀세우중) 無端作意移粘石 (무단작의이점석) 不忍辭枝倒上風 (불인사지도상풍) 鵑月靑山啼忽罷 (견월청산제홀파) 燕泥香逕蹴全空 (연니향경축전공) 繁華一度春如夢 (번화일도춘여몽) 坐嘆城南頭白翁 (좌탄성남두백옹) 해의(解義) 새벽에 일어나 온 산이 붉은 걸 보고 놀랐네. 꽃은 가랑비 속에 피었다 가랑비 속에 지네. 끝없이 살고 싶어 바위 위에도 달라붙고 가지를 차마 떠나지 못해 바람 타고 오르기도 하네. 두견새는 푸른 산에서 슬피 울다가 그치고 제비는 진흙에 붙은 꽃잎을 차고 공중으로 올라가네. 번화한 봄날은 한때의 꿈같이 지나가니 머리 흰 성남의 늙은이가 앉아서 탄식하네. [감상] 덧없이 지나가는 짧은 봄을 인생에 비유하여 ..

초의선사 선시 大道至深廣 如海活無尋 대도지심광 여해활무심 普作群有依 如樹覆凉陰 보작군유의 여수복량음 焉敢持不根 曾聞海潮音 언감지불근 증문해조음 況入君子室 共爲如實吟 황입군자실 공위여실음 月冷雪明夜 靜休諸緣侵 월냉설명야 정휴제연침 君看無生理 萬古卽長今 군간무생리 만고즉장금 해의(解義) 대도는 지극히 깊고 넓으니 바다처럼 가없어 끝을 알 수 없네 보작에 중생들이 의지하는 것은 나무아래 시원한 그늘을 찾는 것과 같도다 신묘한 작용은 밝고 역력하니 굳이 이르자면 마음이라 일컫네 어찌 감히 무루근을 지녀 일찍이 해조음을 듣고서도 황망히 군자의 방에 들어서서 함께 진리를 읊조리겠는가 달빛 차고 내린 눈 밝게 빛나는 밤에 조용히 쉬고 있노라니 뭇 인연들 밀려오노라 그대 무생의 이치를 보았는가 만고의 세월도 결국 찰나..

선시한수(禪詩一首)/진묵대사 天衾地席 山爲枕 (천금지석 산위침) 月觸雲屛 海作樽 (월촉운병 해작준) 大醉居然 仍起舞 (대취거연 잉기무) 却嫌長袖 掛崑崙 (각혐장수 괘곤륜) 해의(解義) 하늘은 이불 땅은 자리 태산은 베개 달은 촛불 구름은 병풍 바다는 술동이 크게 취하여 흔연히 일어나 춤을 추니 긴 옷 소매가 곤륜산에 걸릴까 염려 되도다. 진묵대사(震黙大師)는 조선 명종 17년(1562)에 전라도 만경현 불거촌 (萬頃縣 佛居村), 지금의 전라북도 김제시 만경읍 화포리 성모암 자리)에서 태어나서 임진왜란 시기를 거쳐 인조 11년(1633)에 72세로 입적하였다. 진묵 대사 본인이나 제자가 쓴 행적(行蹟)은 없는데, 1850년에 초의선사 (草衣禪師)가 짓고 전주 봉서사(鳳棲寺)에서 간행한 『진묵대사유적고 (震..

소원추경(小園秋景)/민사평 (적은동산의가을풍경) 紅落芙蓉水浴秋(홍락부용수욕추) 故鄕歸計此淹留(고향귀계차엄유) 濺梧踈雨飛斜點(천오소우비사점) 護菊凝烟低不流(호국응연저불류) 還笏已曾無世念(환홀이증무세념) 懸鞍空復憶春游(현안공복억춘유) 感今懷古驚時節(감금회고경시절) 須信浮生似蜃樓(수신부생사신루) 해의(解義) 붉게 지는 부용꽃 목욕하는 가을 고향 돌아갈 생각으로 여기에 머문다 오동나무 적시는 성긴 비 빗겨날아 떨어지고 국화꽃 싸고도는 안개 자욱 깔려 흐르지 않는다 이미 벼슬 버리니 세상에 대한 뜻 없어 안장달고 부질없이 다시 지난 봄놀이 생각한다 지금과 옛 일을 생각해보니 시절이 놀라워 떠도는 인생이 신기루 같음이 틀림없음을 믿겠도다 급암(及庵) 민사평(閔思平)은 고려 후기의 문신으로 시서(詩書)를 즐기고 학문..

독락(獨樂) / 회재 이언적 離群誰與共吟壇 (이군수여공음단) 巖鳥溪魚慣我顔 (암조계어관아안) 欲識箇中奇絶處 (욕식개중기절처) 子規聲裏月窺山 (자규성리월규산) 해의(解義) 무리를 떠났으니 누구와 같이 시를 읊을까 바위의 새와 개울의 물고기 내 얼굴을 익혔구나. 그 중에서도 특별히 좋은 곳을 알고 싶은데 두견새는 우는데 달이 떠올라 산을 엿보는구나. 계정(溪亭)/이언적 喜聞幽鳥傍林啼 (희문유조방림제) 新構茅簷壓小溪 (신구모첨압소계) 獨酌只邀明月伴 (독작지요명월반) 一間聊共白雲棲 (일간료공백운서) 해의 (解義) 그윽한 새소리 숲 가에서 기쁘게 듣고 새로 만든 초가집이 작은 개울을 누른다. 혼자 술을 따르며 밝은 달 맞아 벗하여 한 순간 에오라지 흰구름 함께하여 깃든다 옥산서원(玉山書院)은 도산서원, 소수서원,..

절화행(折花行) / 이규보 牡丹含露眞珠顆(모란함로진주과) 美人折得窓前過 (미인절득창전과) 含笑問檀郞 (함소문단랑) 花强妾貌强 (화강첩모강) 檀郞故相戱 (단랑고상희) 强道花枝好 (강도화지호) 美人妬花勝 (미인투화승) 踏破花枝道 (답파화지도) 花若勝於妾 (화약승어첩) 今宵花同宿 (금소화동숙) 해의 (解義) 진주 이슬 머금은 모란꽃을 신부가 꺽어 들고 창 앞을 지나다가 방긋이 웃으며 신랑에게 묻기를 "꽃이 예쁜가요, 제가 예쁜가요?" 신랑이 짐짓 장난을 치느라 "꽃이 당신보다 더 예쁘구려." 신부는 꽃이 더 예쁘다는 말에 토라져 꽃가지를 밟아 뭉개고는 말하길 "꽃이 저보다 예쁘거든 오늘 밤은 꽃하고 주무세요. " ================================ 이규보선생의 절화행(折花行)이라는 한시..

삼고초려 (三顧草廬) / 제갈균 鳳翶翔于千仞兮 非梧不棲.(봉고상우천인혜 비오불서) 士伏處于一方兮 非主不依.(사복처우일방혜 비주불의) 樂躬耕于隴畝兮 吾愛吾廬.(낙궁경우롱묘혜 오애오려) 聊寄傲于琴書兮 以待天時.(요기오우금서헤 이대천시) 해의(解義) 봉황은 천길을 날되 오동나무가 아니면 깃들이지 않고, 선비는 땅 한모퉁이에 숨어살지언정 주공(主公)이 아닌 이를 섬기지 않는다. 스스로 밭갈기를 즐겨함이여 내초려(草廬)를 내가 사랑함이로다. 거문고와 책으로 무료함을 달램이니 다만 하늘이 내린때가 오기를 기다릴 뿐이네 =================================== 삼고초려의 사전적 의미는 인재를 맞아들이기 위하여 참을성 있게 노력하는 것을 말한다 중국 삼국 시대, 촉한의 유비가 제갈량을 자기 인재..

(우연 한종한 화백 작 찬구슬 맑은보배) 爲人賦嶺花 (위인부령화) (고개위의 꽃을 읊다) 毋將一紅字 (무장일홍자) 泛稱滿眼華 (범칭만안화) 華鬚有多少 (화수유다소) 細心一看過 (세심일간과) 해의 (解義)붉을 홍 한 글자 만을 가지고 눈에 가득 찬 꽃을 일컫지 말라 꽃술도 많고 적음이 있..

(한겨울에 보는 겹 벚꽃) 춘탄정원운 (春灘亭原韻) /이지영 靑山不墨萬古屛 청산불묵만고병 流水無絃千年琴 유수무현천년금 山中好友林間鳥 산중호우임간조 世外淸音石上泉 세외청음석상천 白雲無心抱幽石 백운무심포유석 玉泉有情含明月 옥천유정함명월 花落前庭憐不掃 화락전정련..